IVF obstaja približno 40 let, vendar se razprava o reproduktivnih medicinskih tehnikah nadaljuje. Zdravniki se prepirajo o nevarnostih in koristih zunajtelesne oploditve, o možnih tveganjih, psihologi govorijo o razvojnih značilnostih otroka, rojenega s pomočjo zunajtelesne oploditve, predstavniki religij podajo svojo oceno dogajanja.
Za par, ki bo imel zunajtelesno oploditev, so vsa ta mnenja zelo pomembna. V tem članku bomo preučili, kako pravoslavna cerkev in druge veroizpovedi gledajo na oploditev zunaj materinega telesa, kaj velja za greh in za kaj lahko zakonca prejemata blagoslove.
O bistvu postopka
Da bi bolje razumeli odnos religij do zunajtelesne oploditve, morate dobro vedeti, kaj natančno delajo zdravniki in ali lahko njihova dejanja štejejo za poseg v naravno naravo človeka. IVF je priporočljiva za pare, ki sami ne morejo zanositi, vzrokov za neplodnost moškega ali ženske pa ni mogoče odpraviti z drugimi metodami - zdravili, kirurškim zdravljenjem, psihoterapijo itd.
Za oploditev se odvzame jajčna celica ženske, pridobljena s prebodom jajčnika, in moška sperma. Oploditev poteka v laboratoriju, to je zunaj ženskega telesa, nato pa nastali zarodki vsadijo v maternično votlino. Če so oplojeni jajčniki fiksni, nastopi težko pričakovana nosečnost.
Nekatere metode IVF temeljijo na bolj naravnih procesih, pri katerih ženska ni deležna hormonskega zdravljenja, v maternico se vsadi 1 ali 2 zarodka - odvisno od tega, koliko jajčec je bilo pridobljenih. S stimuliranim protokolom IVF, ko pripravljalno fazo spremlja stimulacija jajčnikov, je lahko število pridobljenih jajčec večje. Posledično zdravniki prejmejo večje število zarodkov in imajo možnost izbrati nekaj najbolj zdravih, najmočnejših in najbolj sposobnih preživetja. Ostali so zavrženi.
Včasih je IVF mogoča le, če obstaja donatorski biomaterial - darovalčeva sperma ali jajčece. To je z medicinskega vidika nujno pri hudih oblikah neplodnosti, ko na primer ženska nima jajčnikov, moški pa moda. Včasih lahko otroka rodi le nadomestna mati. V tem primeru se IVF opravi z biomaterialom zakoncev, druga ženska pa rodi in rodi otroka.
Odnos Cerkve
Pravoslavni
Pravoslavna vera postavlja za IVF še posebej stroge zahteve. Ko se je umetna oploditev šele pojavila, so bili duhovniki kategorično proti IVF kot takšni, svoj protest pa so motivirali z dejstvom, da otroci, rojeni s takšno oploditvijo, nimajo duše. Po besedah pravoslavca se duša v otroka vlije v trenutku, ko sta mož in žena blizu, ko se spojijo njihove spolne celice.
Postopoma se je z razširjenostjo in naraščajočim povpraševanjem po zunajtelesni oploditvi odnos pravoslavja spremenil. Ruska pravoslavna cerkev poudarja, da sta glavni vrednoti življenje in duša človeka. Na splošno cerkev ni proti umetni osemenitvi in prepoznava prisotnost duše pri otrocih, ki so jih prejeli s pomočjo zdravnikov, vendar obstajajo številne oprijemljive omejitve.
IVF v naravnem ciklu brez hormonske stimulacije je bolj naravno, ne samo iz zdravstvenih razlogov, ampak tudi z vidika pravoslavne vere. Ne spusti zarodkov. Od trenutka oploditve pravoslavje smatra zigoto za živi organizem, obdarjen z dušo. Odstranjevanje zarodkov je torej greh, primerljiv z detomorci. In izbira zarodkov je po mnenju Ruske pravoslavne cerkve nesprejemljiva.
Pravoslavni duhovnik je morda proti, ker je treba uporabiti spermo darovalca ali ženske reproduktivne celice. Samo IVF z možjevo spermo in ženinim jajčecem ne nasprotuje ideji o čistosti zakonske zveze. Zakrament je kršen, če oploditev opravi sperma nekoga drugega ali če z uporabo jajčeca nekoga drugega zakonski odnos izgubi svojo čistost in vrednost.
Nadomestno materinstvo v pravoslavju velja za nemoralno in nečloveško. S stališča cerkve trpijo vsi udeleženci takšne zunajtelesne oploditve: dojenček, ki ima lahko težave s samoodločbo, nadomestna mati, ki bo v nasprotju z naravnimi zakoni in vero morala svojega otroka, rojenega v agoniji, dati drugi ženski. Pravzaprav rodi in proda otroka, rojenega in rojenega otroka pa zamenja za bankovce.
Cerkev ne odobrava ohranjanja zarodkov za prihodnjo uporabo, če jih ženski ne vsadijo. To je tudi ena od oblik dojenčkov, podobna splavu. Tudi izbira videza, spola, določenih genetskih parametrov nerojenega otroka se šteje za grešno, saj bodo v tem postopku tisti dojenčki, ki tega ne bodo prestali, umrli.
Pravoslavje predpisuje, da sterilni par, ki ga ni bilo mogoče pozdraviti z drugimi metodami, sprejme brezdetnost kot danost od zgoraj. Posvojitev sirote se spodbuja, če se oba zakonca s tem strinjata. Blagoslov za IVF je možen, če par načrtuje oploditev v naravnem ciklu ali s stimulacijo, vendar pod pogojem, da bodo vsi nastali zarodki vgrajeni v žensko, noben ne bo zavržen. Darovanja in nadomestnega materinstva cerkev ne more blagosloviti.
Islam
Človekova pravica do razmnoževanja v islamu je zapisana na ravni temeljnih temeljev. Zato v vseh primerih zakonske neplodnosti vera muslimanom omogoča potrebno zdravljenje. Dovoljena je tudi IVF, vendar pod nekaterimi osnovnimi pogoji. Glavna je prisotnost le dveh ljudi - moža in žene.
Z drugimi besedami, islam je kategorično proti uporabi donatorskih zarodnih celic za oploditev. Menijo, da biomaterial nekoga drugega krši celovitost zakonske vezi.
Moralni problemi, ki preganjajo pravoslavce, v zvezi z izbiro zarodkov, izbiro samo zdravih in močnih, muslimanom niso značilni. Islam verjame, da je prvih 40 dni v maternici od trenutka spočetja človek le kapljica semena, nato 40 dni je kapljica krvi, še 40 dni - le brezdušen košček mesa. Samo 120 dni po oploditvi Allah pošlje angela, ki vdihne dušo sadju. Tako izbira, ki jo izvedemo nekaj dni po oploditvi, vpliva samo na meso in ne ubije duše.
Islam ne odobrava oploditve velikega števila jajčec in poziva zdravnike in bolnike, naj ta postopek obravnavajo pametno.
Odstranjevanje zarodkov, ki niso bili strogo izbrani in jih ni mogoče presaditi materi, je nesprejemljivo... Dovoljeno je le njihovo neupoštevanje, naravna smrt zaradi prenehanja celične delitve. Preostali zarodki z vidika islama ne morejo služiti kot darovalci za druge poročene pare.
Budizem
Budisti z veseljem sprejemajo vse, kar ljudem prinaša veselje in srečo. IVF je s tega vidika popolnoma skladen z načeli vere, ker daje neplodnemu paru veselje do materinstva in očetovstva, novo rojeno osebo pa do komunikacije z bližnjimi.
Budizem verjame, da duša ne pride in ne odide, nenehno obstaja in se s fizično lupino poveže šele v trenutku oploditve. Zato vernike pozivajo, naj razumno obravnavajo število oplojenih jajčec: manj kot bolje. V idealnem primeru ne bi smeli oploditi več jajčnih celic, kot jih ženska prenese. Če pa je potrebna selekcija (starši imajo na primer pogoje za genetske motnje), je selekcija dovoljena. Drugih omejitev ni.
Budizem je zelo strpen do umetne oploditve z donatorskimi spolnimi celicami in uporabe nadomestnega materinstva. Glavna stvar je, da ne pozabimo na karmični zakon in naredimo vse, da se na koncu izkaže, da je največje število ljudi srečno.
Judovstvo
Razmnoževanje Judov je ena glavnih zapovedi. Lahko in treba je nadaljevati, tudi če par ne more spočeti otroka po naravni poti. Rabin blagoslovi IVF za pare, ki so se po najboljših močeh trudili, da bi zanosili otroka po naravni poti, vendar neplodnosti niso uspeli premagati. V nekaterih primerih vera Judom dovoljuje uporabo podarjenega biološkega materiala in nadomestnega materinstva.
V vsakem posameznem primeru je pomembno, da se posvetujete z rabinom, ker za nekatere pare odobrava darovalčevo spermo, za druge pa ne. Individualni pristop je glavna značilnost te religije.
Judaizem nalaga precej stroge omejitve pri izbiri nadomestne matere za rojstvo otroka. Ne sme biti sorodnica zakoncev, saj se to šteje za incest, ženska pa ne bi smela biti poročena, saj to krši pravila zakonske zvestobe.
Veliko težav se pojavlja tudi na pravnem področju. Rabin mora poskrbeti, da bosta zakonca jasno opredelila, kdo bo otroka obravnaval kot sorodnika in dediča - on ali družina nadomestne matere. Toda sam postopek IVF v Izraelu v celoti plačuje država, pa tudi storitve nadomestne matere do trenutka, ko se v družini pojavita dva otroka. Če pozneje želite tretjega otroka, bo IVF treba opraviti na svoje stroške.
Ocene
Glede na preglede mladih mater, ki so dobile priložnost za otroka po zaslugi IVF, se največ težav pojavi v pravoslavnih družinah. Do zdaj ni vedno mogoče najti duhovnikov, ki bi takšne otroke krstili. Nekateri duhovniki tega odločno zavračajo in se sklicujejo na dejstvo, da bo krst neveljaven.
Mlada mati nima veliko izbire - bodisi zavrniti krst bodisi še naprej iskati duhovnika z bolj zvestimi pogledi ali pa skriti dejstvo IVF med spovedjo pred ritualom.
Lahko grete tudi bolj iskreno - obrnite se na neposredno linijo Ruske pravoslavne cerkve in poiščite nasvet. Če bo potrebno, bo višje vodstvo vodilo pogovor z duhovnikom, ki noče krstiti otroka, in njegovo mnenje se bo morda spremenilo.
Pripadnikom drugih religij se ni treba soočati s takšnimi težavami. Manj kot polovica bodočih mater pred postopkom poišče blagoslov pri svojem spovedniku. Toda dokaj velik odstotek žensk pride k rabinom, duhovnikom, župnikom, mulo, potem ko se je nosečnost že začela razvijati, saj podzavestno potrebujejo odgovore na številna duhovna vprašanja.
Zelo redko najdemo ženske, ki jim duhovni mentorji kategorično prepovedujejo kakršno koli obliko IVF. Običajno so take ženske članice številnih sekt in verskih združenj, ki so precej agresivne in kategorične. Nimajo svobodne izbire.
Kako je cerkev povezana z zunajtelesno oploditvijo, si oglejte naslednji video.
